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朱青生主講才齋講堂第230講:中國當代藝術的現狀與問題

  中國當代藝術是在1978年改革開放以后產生的一種新的藝術,并且作為整體迅速到達了在世界上獨占一格的地位。2022年5月19日晚,北京大學歷史學系朱青生教授受邀主講本次才齋講堂,從中國當代藝術的開端及其與西方不同的本體出發,結合北京大學中國現代藝術檔案(CMAA)的調查和《中國當代藝術年鑒》的編輯,整體論述了中國當代藝術的現狀及其在整個世界藝術史中的地位,并提出當代藝術目前遇到的一些問題。按照北京大學疫情防控的相關規定,本次才齋講堂通過線上授課的方式進行。

  

  朱青生教授主講才齋講堂第230講


  朱青生教授首先介紹了藝術史的研究領域和方向。藝術史憑借圖像來研究問題,圖像不僅構成了當今世界上80%的媒介,其傳達的信息和意義更直接關系到歷史和人性的深層次問題,因此在整體學科上只靠語言文字進行研究是不充分的,缺少對圖像的研究就失去了對世界進行觀察、研究、分析和創造的重要窗口。在近年的圖像研究中,圖像被視為一種超越語言的媒介,這種媒介具有其本身的結構、性質和意義,如何詮釋圖像本身是朱青生教授三十五年以來一直關注的問題。


  新中國建國以后,中國的藝術發展具有其本身的歷史特殊性。文革時期反帝反封建反修的思想禁止了西方經典、中國古代藝術和蘇聯藝術,使得藝術從繪畫方式、繪畫結構、精神塑造和人物形象都走向高度純粹化、極端化。改革開放后藝術迎來全面復興,一方面恢復藝術的方法,另一方面恢復創作藝術的自由。隨著現代藝術或稱當代藝術的引進,中國開始了現代藝術運動,而此時西方的現代藝術運動已經進行了一百年。當代藝術的目的在于培養人的原創性和突破性,因而當代藝術很難被模仿而需要進行超越。1986年美協會議產生的“八五美術運動”,標志著中國當代藝術的發展開始精神超越的過程并迅速達到前沿。 

 

講座線上授課情況

  社會制度、歷史負擔、現代思想和文化自覺這四個精神資源,匯聚并推動了中國當代藝術的產生。這促使“八五美術運動”形成了獨特的藝術現象,包括對社會和現實的批判和反抗。其中有“華化”的模仿和引進西方當代藝術的風格、技術、形式、觀念、方式、態度,并用中國傳統元素來進行現代化改造,更重要的是從1986年開始的精神超越。在《中國當代藝術年鑒》衡量和記錄當代藝術的四個標準中,第一個就是看藝術家有沒有獨創性和解決根本的問題。當代藝術在當時和現在要推動和改變的就是藝術創造在進行思想解放時,并不給人一種讓人服從的思想,而旨在徹底消除對人思想的影響和禁錮,此時藝術就是在解放思想本身。

  講座最后,朱青生教授指出,當代藝術既要跟科學技術相結合去開拓出未來人類發展的更多可能性,也要對科學技術進行反省,防止其異化、損害和破壞人的尊嚴和權利。這些想法都在藝術中能夠得以充分展現和開拓,是當代藝術問題的本質。

 

 

 

 

撰稿:曹牧楚

攝影:雷東明

 

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